不迁怒不贰过的意思(伤人以言,深于矛戟读音)

不迁怒,不贰过①题解:

此篇题目出自《论语·雍也第六》,《雍也第六》主要记述孔子对弟子们的评价、关怀与劝勉。原文:哀公问:“弟子孰为好学?”孔子对曰:“有颜回者好学,不迁怒、不贰过。”意思是:鲁哀公问孔子:“你的学生中谁是最爱好学习的?”孔子答:“有个叫颜回的很好学,他不迁怒于人,不犯相同的错误。”

此篇题目有《颜渊十二》中:孔子对弟子仲弓,己所不欲勿施于人的恕道思想。“己所不欲,勿施于人”朱熹《论语集注》释为:推己及物。意思是:用自己的心去推向别人的心意,以自己设身处地的替他人着想,与人相处应当将心比心的换位思考,自己不愿做的事情,不要强加于别人。

原文:

大贤克己之功,有见于怒与过者焉。夫怒而迁,过而贰,皆己之私也。颜子不然,斯其所以好学者乎。且夫人不患有不容己之情,而患其情之终不能己。不患有不及觉之事,而患其事之终不及觉。非其人之甘出于是也。克己之功,有所未至。则虽勉为之持②,而可以己者,终莫之己,期其觉者,终莫之觉矣。

回之好学何如③乎?学莫先于制心,心之顺者,或称物而平施④(批:柱义确切)。心之逆者,每一发而莫遏⑤。则怒之为情易炽也。学莫要于制身,身之故纵者,虽中材有所难甘⑥。身⑦之偶违者,即贤豪⑧不克自励,则过之为几甚微也。

顾怒非私而怒而迁,则即为私(批:题字分两层点醒)。明知易地⑨之本不相关,而中情勃发,即当局莫解其何心。过为累⑩,而过而贰,则更为累。明知前事之无容自蹈,而覆辙是循,即友朋亦莫能相喻,则甚矣!迁怒贰过者之多也。

而吾以观于好学者之回,矜躁既释,必不至以谿(xi)勃自戾其性情。回何怒乎?然正不必谓其不怒也。夫怒,缘人而起者,每不能缘人而止。而回则所起之端即为所止之端(批:如昔人语),殆不啻物感偶加,而于我绝无与也。

初何有异地而仍缱中怀者欤?防检时深,亦何至以愆(qian)尤授人以口实。回何过乎?然正不必谓其无过也。夫过以无心而招者,或未易以有心而拒。而回则招之自我(批:清心明目),即拒之亦自我。并无事痛心惩创,而已无所衹悔也。又何有异時备而乃蹈故辙者欤?

迁怒贰过,殆断断乎有不然者,必待怒与过之既至,而始强为之制,此亦常不及之势也。回寔有操于未怒,未过之先者。涵养之久,情不能牵克制之深,行无可贷。贞其力于居平(批:语必透宗,理切词负),而偶尔之乖违,终莫易其存养省察之素。

自谓迁与贰之无虞,而不严为之防,此又一难凭之势也。回更有审于既怒既过之时者,如分而止(批:又是临时工夫)。权衡止此一心,不善必知,来复何待七日。察其机于当境,而随时之防检,弥足徵其殚心笃志之功。此岂不可谓之好学哉?

评语:

不用浮套语而清新朗润,豁人眉目。

张柿轩

评语译文:没有用虚浮套语,但是文章清新明朗有光彩,光彩的气量开阔一直通达于人的眉间之间。

评语:

话题精切,句句从好学中领取消息,笔亦雅健雄深,卓然遒上。

受业人冯定之读

评论译文:

说题明亮符合原题意图,句句从好学中领受取得音讯。文笔也不俗,有非常杰出的才能。此文章是卓越而强健有力的上品。

注:

本文孔子以转移怒气,重犯为祸患而不能克制改过,高度赞扬了颜回深得涵养,完全可以化解怒气于克制之中的好学品质。夫子以颜回为榜样,有力的批评了那些不学习重蹈覆辙的人。

①不迁怒:不把过错算在不相干的身上。

不贰过:不重复犯过错。

②则虽勉为之持:则:如果。虽:只有。勉为:努力去做。持:坚持。

③何如:如何,怎么样?

④平施:公平对待。

⑤莫遏:莫:不能。三岁贯汝,莫我肯顾(《诗经·硕鼠》)遏:阻止,控制。声振林木,响遏行云《列子·汤问》

⑥虽中材有所难甘:虽:只有。仅仅。中材:中等能力。有所:有……原因。难:难为(不易做)难以。甘:自愿,甘心。

⑦身:自己。吾日三省吾身。(《论语·学而》)

⑧即贤豪:接近有道德有才能,居首位的。即:接近,靠近。以缚即炉火,烧绝之。(柳宗元《童区寄传》)豪:徒天下富豪于咸阳。(《史记·秦始皇本纪》)

⑨易地:指对调一个地位或境遇。

⑩累:祸患。(王充《论衡·累害》)累害在外,不由其内。文中指屡次,连续。

⑪矜躁:骄傲,浮躁。

⑫谿:谿勃,应为勃谿。家庭争吵。(《庄子·外物》)室无空虚、则妇女古勃谿。按文中解:谿:刻薄。勃:勃然兴起。

⑬缘:凭借、靠着。缘耳知声可也,缘目而知形可也。(《荀子·正名》)文中解为:因为。

⑭殆不啻、物感:殆不啻:恐怕不止。物感:因为事物有所感触而情绪激动。

⑮绝无与也:完全没有赞许吗?朝过文改,君子与之。(汉书《翟方进传》)

仍缱:仍然情投意合。

中怀:心中。

愆尤:过失。

并无事痛心惩创:并:竞。

无事:没有(事)做。

惩创:惩戒祸患。做要磨事商贾,皆以避农战。(《商君书·农战》)

衹悔:单独的悔过。衹:只,仅限一,不知其二。

异时:指以后,以前。不同时代。

寔:放置。

贷:推卸。

乖:小。

无虞:不预料。不虞君之涉吾地也。(《左传·僖公四年》)

如分:如,到。分,分辨。

来复何待七日:这里指蛊卦中的天道。卦辞,先甲三日(辛日),后甲三日(丁日),其间为七日。《篆》传认为天道自七日而复回。书中指任何事不须等到七日返回吉日时才去做。另外易经复卦也说:阳气复生,......因而外出。居家都不会生病,又有友人相助,可以无灾祸。返回途中,经过七天,便可回归。这是自然界运行的规律。

察:仔细看。徐而察之。.....不知其深浅。(苏轼《石钟山记》)

弥足徵:满足证明。

笃志:立志不变,专心一意。笃志而体,君子也。(《荀子·修身》)

译文:

大贤人约束自己的功力,主要是能预见事情后果并提前化解或者避免再犯相同的错误。人因愤怒而转移怨气于别人,犯过的错误重犯,这都是出于自己的私心了。可是颜回不是这样,这主要是他努力学习涵养深的原因了。况且:人不怕存在愤怒时不允许自己的情感存在,而是害怕自己的感情最终不能控制自己身体的表露(口头辱骂、肢体动作)。人不怕自己当时觉察不到意外损失和灾祸,而怕这个事故后果,原因永远不能觉察认识(自始自终不能清醒自己的错误),反而一直处于糊涂之中。当然这种事,并不是当事人甘心愿意这样。这也说明了当事人约束自己情感的功力(度量)有原因没有达到。如果只要努力作坚持约束情感,而且是可以约束自己情感的人,但是最终不能控制自己的情感发泄,这就是说:希望觉悟后改正过错的人,最终不能觉悟改正过错了。(指学子中的某个人)

我们再看颜回;颜回的刻苦学习,努力约束自己的情感怎么样?他学习的思路,首先没有什么重要于先去控制心理情绪,心理顺畅了,可以头脑清醒适应事物发展,公平对待事物,所以他不会把事情做的过头。当然:心理叛逆不顺从的人,遇事激动而不能控制:主要是因为情感激动,容易旺盛爆发了。所以:学习中没有什么主要于控制身体。对于身体故意放纵,任其发展,不受约束的人。这些人只有中等才能。他们遇事难以自己甘心忍让,为此首先要在思想上约束身体放纵。对于身体(接触)偶尔违背自己意愿的人,接近有道德、有才能的人可以不克制(约束),他们通过提前认识后果并做好自我勉励,所以重犯相同错误的概率几乎很少了。

对于愤怒不是为了自己的私欲而愤怒,而且转移怒气于其他人,其实这就是私欲的表现了(表现自己)。因为:明明知道改变的地方发生的事本来与自己没有关系,但是心中怒气旺盛散发,即使是当时局中的是非人也不能理解他出于什么用心。这样的过错成为屡次,而且一直不改,继续犯相同的错误,这就更成为祸患了。明明知道前面的事,自己没有必要加入争斗,可是加入了,这就是沿袭过去重犯相同的错误了,即使是朋友也没有办法偏向他一方开导。如果这样就严重了!转移愤怒于别人,多次重犯相同错误的事很多了。

反之:我(夫子)以这样的事观察爱好学习的颜回;颜回骄傲,浮躁的害处已经懂得,他不会因为别人说话刻薄而勃然大怒,自己去违反性情不能约束自己。那么颜回为什么会发怒?为了正确(是非分清)不能说他不发怒了。如果其它人怒,因为某人而起的事,往往不能因为某人而终止,免不了转移怨气给他人。然而:颜回如果所起的事为了正直正义,立即做停止也正直正气。他几乎不至于受外界事物干扰而引起情绪激动,使事情发展到相对严重,这难道,对于我(夫子)完全没有一点值得称赞吗?

当初我和颜回为什么有不同认识的地方,他的作为仍然情投意合于我心中呢?认识不同的地方是由于颜回预防检点很长时间,怎么还会以过失给人机会说他的闲话呢?那么颜回有什么错误呢?但是,为了正直正气,在情理上不能说他没有过失了。一般人的过错因为无心而招引来的,或许不容易以有心而能约束抗拒。但是:颜回的过错是自己招引,即刻抵御过错的也是自己(不转移怨气于别人)。所以:对那些竟没有下决心吸取教训,不去改正重犯错误的人,这就没有原因去说他们能够单独地悔过了。对于这些人试问:他们又有什么防备以后仍然依照过去作为:重犯相同的错误呢?

自己不如意转移迁怒气于别人,再重犯相同错误,几乎断断续续有不以为然的人。他们这些人,对待自己的办法是:必须等待自己愤怒与过火形成,这时才开始强制约束自己改正,这也是常常达不到改正的原因了。可是颜回有控制防守于未怒与重复犯相同错误开始前面的把握。对于那些已经能够控制情感很久的人,如果情感牵动不了约束思想的深入,他的行为造成的后果不可推卸。(这段是和颜回对比,两种人都是涵养已久,可以拒于未过,被批评的人是故意迁怒二过。)对于坚定不移地约束自己:极力打算心情坐在平衡点上的人,假如偶然有性情与约束不合的违反,可是最终不能改变他心中怀有涵养、反省、觉察的向来品质。

对于那些自己一直认为转移怒气于别人,和重犯相同错误不考虑的人,他们又不严加防患于未然,这又是一种很难依靠改过的势头了。然而:颜回更能仔细审查觉悟到自己已经恼怒,已经达到二过的时候。他能够辨明是非,适当分寸而停止。这是颜回做到了权衡利害,停止愤怒于集中注意力,不好的结果他必然预知了。为此,任何事情颜回不需要等待往返七天的吉日再去做。颜回能够看清楚平息事情的机会于当时环境中,并且随时预防检点自己重犯。颜回可以满足证明:他竭尽心力,立志不变,专心如一的学习功效。这难道还不能说颜回好学吗?

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